Trộm nảo trộm nao?

Trộm nảo trộm nao?

(Viết
tặng anh HVT)

Trộm nảo trộm nao rấp ngõ ông
Khiến cho kẻ sĩ chạy lông bông
Cửa ngang nẻo dọc ùn ùn lối
Lối chính đường quang nghẽn nghẽn dòng
Có giỏi đua tài khua múa bút
Đừng hèn giở mánh khỏa quây rồng
Này này ta bảo cho mà biết
Nhà ảo thênh thang đố cản ông!11-9-2011/Trần Kim Lan

Hãy mau lùi bước

(Tự họa bài: Trộm nảo trộm nao)

Tiểu tốt gặp thời khoác mã ông

Bất tài bất lực đấm bình bông

Quê nghèo tụt hậu ngăn đường thoát

Nước khổ thụt ngân cấm nẻo dòng

Giặc quậy khom lưng đau quốc tổ

Cướp vào qùy gối nhục non rồng

Hãy mau lùi bước cho dân tiến

Độc đoán độc quyền hủy hoại ông!

13-9-2011/Trần Kim Lan 

Bài họa:

Thằng phá quấy

Thằng nào đến rấp ngõ nhà ông
Chẳng khác nào như đấm bị bông
Chặn cửa ông trèo tường vượt lối
Ngăn đường ông thả mảng trôi dòng
Thôi thì bay thích chui như cáo
Kệ xác tao bay vút tựa rồng
Chẳng lẽ ăn lương chuyên phá quấy
Có ngày gậy lại đập lưng ông !

11.8.2011/Hồ Văn Thiện

Chịu chơi

Hai chữ tự do lụy đến ông

Cứ luôn đổi sắc, tắc kè
bông

Khi chiều vào được, thơ vừa
xướng

Sập tối xụi lơ, blốc lỡ
dòng

Muốn biến anh tài thành ẩn
sĩ

Lại đòi thân chép hóa đầu
rồng

Vượt tường rào lửa, già
đâu ngán

Cháy áo còn quần chắn hộ
ông

13.09.11/Dung N 

 

Chương 14: Vua Hê-rô-đê và Đức Giê-su (Mc 6:14 -16; Lc 9:7-9)

 

₁ Thời ấy, tiểu vương Hê-rô-đê nghe danh tiếng Đức Giê-su,₂ thì nói với những kẻ hầu cận rằng: “Đó chính là ông Gio-an Tẩy Giả; ông đã từ cõi chết trỗi dậy, nên mới có quyền năng làm phép lạ.”

Ông Gio-an Tẩy Giả bị chém đầu (Mc 6: 17 -29 )

₃ Số là vua Hê-rô-đê đã bắt trói ông Gio-an và tống ngục vì bà Hê-rô-đi-a, vợ ông Phi-líp-phê, anh của nhà vua.₄ Ông Gio-an có nói với vua: “Ngài không được phép lấy bà ấy.”₅ Vua muốn giết ông Gio-an, nhưng lại sợ dân chúng, vì họ coi ông là ngôn sứ.₆ Vậy, nhân ngày sinh nhật của vua Hê-rô-đê, con gái bà Hê-rô-đi-a đã biểu diễn một điệu vũ trước mặt quan khách, làm cho nhà vua vui thích.₇ Bởi đó, vua thề là hễ cô xin gì, vua cũng ban cho.₈ Nghe lời mẹ xui bảo, cô thưa rằng: “Xin ngài ban cho con, ngay tại chỗ, cái đầu ông Gio-an Tẩy Giả đặt trên mâm.”₉ Nhà vua lấy làm buồn, nhưng vì đã trót thề, lại thề trước khách dự tiệc, nên truyền lệnh ban cho cô.₁₀ Vua sai người vào ngục chặt đầu ông Gio-an.₁₁ Người ta đặt đầu ông trên mâm, mang về trao cho cô, và cô ta đem đến cho mẹ.₁₂ Môn đệ ông đến lấy thi hài ông đem đi mai táng, rồi đi báo cho Đức Giê-su.

Đức Giê-su hoá bánh ra nhiều lần thứ nhất (Mc 6:30 -44; Lc 9:10 -17; Ga 6:1-14 )

₁₃ Nghe tin ấy, Đức Giê-su lánh khỏi nơi đó, đi thuyền đến một chỗ hoang vắng riêng biệt. Nghe biết vậy, đông đảo dân chúng từ các thành đi bộ mà theo Người.₁₄ Ra khỏi thuyền, Đức Giê-su trông thấy một đoàn người đông đảo thì chạnh lòng thương, và chữa lành các bệnh nhân của họ.₁₅ Chiều đến, các môn đệ lại gần thưa với Người: “Nơi đây hoang vắng, và đã muộn rồi, vậy xin Thầy cho dân chúng về, để họ vào các làng mạc mua lấy thức ăn.”₁₆ Đức Giê-su bảo: “Họ không cần phải đi đâu cả, chính anh em hãy cho họ ăn.”₁₇ Các ông đáp: “Ở đây, chúng con chỉ có vỏn vẹn năm cái bánh và hai con cá! “₁₈ Người bảo: “Đem lại đây cho Thầy! “₁₉ Rồi sau đó, Người truyền cho dân chúng ngồi xuống cỏ. Người cầm lấy năm cái bánh và hai con cá, ngước mắt lên trời, dâng lời chúc tụng, và bẻ ra, trao cho môn đệ. Và môn đệ trao cho dân chúng.₂₀ Ai nấy đều ăn và được no nê. Những mẩu bánh còn thừa, người ta thu lại được mười hai giỏ đầy.₂₁ Số người ăn có tới năm ngàn đàn ông, không kể đàn bà và trẻ con.

Đức Giê-su đi trên mặt nước (Mc 6:45 -52; Ga 6:16 -21 )

₂₂ Đức Giê-su liền bắt các môn đệ xuống thuyền qua bờ bên kia trước, trong lúc Người giải tán dân chúng.₂₃ Giải tán họ xong, Người lên núi một mình mà cầu nguyện. Tối đến Người vẫn ở đó một mình.₂₄ Còn chiếc thuyền thì đã ra xa bờ đến cả mấy cây số, bị sóng đánh vì ngược gió.₂₅ Vào khoảng canh tư, Người đi trên mặt biển mà đến với các môn đệ.₂₆ Thấy Người đi trên mặt biển, các ông hoảng hốt bảo nhau: “Ma đấy! “, và sợ hãi la lên.₂₇ Đức Giê-su liền bảo các ông: “Cứ yên tâm, chính Thầy đây, đừng sợ! “₂₈ Ông Phê-rô liền thưa với Người: “Thưa Ngài, nếu quả là Ngài, thì xin truyền cho con đi trên mặt nước mà đến với Ngài.”₂₉ Đức Giê-su bảo ông: “Cứ đến! ” Ông Phê-rô từ thuyền bước xuống, đi trên mặt nước, và đến với Đức Giê-su.₃₀ Nhưng thấy gió thổi thì ông đâm sợ, và khi bắt đầu chìm, ông la lên: “Thưa Ngài, xin cứu con với! “₃₁ Đức Giê-su liền đưa tay nắm lấy ông và nói: “Người đâu mà kém tin vậy! Sao lại hoài nghi? “₃₂ Khi thầy trò đã lên thuyền, thì gió lặng ngay.₃₃ Những kẻ ở trong thuyền bái lạy Người và nói: “Quả thật Ngài là Con Thiên Chúa! “

Đức Giê-su chữa nhiều người đau ốm tại Ghen-nê-xa-rét (Mc 6:53 -56 )

₃₄ Khi qua biển rồi, thầy trò lên đất liền, vào Ghen-nê-xa-rét.₃₅ Dân địa phương nhận ra Đức Giê-su, liền tung tin ra khắp vùng, và người ta đem tất cả những kẻ đau ốm đến với Người.₃₆ Họ nài xin Người cho họ chỉ sờ vào tua áo của Người thôi, và ai đã sờ vào thì đều được khỏi.

Mátthêu

 

BÀI 7: MẪU NGƯỜI “THÂN CƯ PHU/THÊ”

BÀI 7: MẪU NGƯỜI “THÂN CƯ PHU/THÊ”

CUỘC ĐỜI VÀ SỐ MỆNH

Sinh giờ Tý và Ngọ thì Thân Mệnh
đồng cung,
Giờ Sửu và giờ Mùi thì Thân cư Phúc
Giờ Dần và Thân thì Thân cư Quan
Giờ Mão và giờ Dậu thì Thân cư Di
Giờ Thìn và giờ Tuất thì Thân cư Tài
Giờ Tỵ và giờ Hợi thì Thân cư Phu.

Trong Tử Vi gia đình được thể
hiện qua cung Phu và Tử. Hai cung này nói lên những vấn đề vợ chồng, con cái của
mỗi người. Chúng ta vẫn thường nghe: “Sau lưng một người đàn ông thành
công là một người đàn bà đảm đang tài giỏi.” Có phải vì vậy mà cung Phu của
người đàn ông có tầm quan trọng không kém gì hai cung chính là Quan và Tài. Còn
đối với phụ nữ thì cung Phu lại càng quan trọng hơn sự đánh giá này rất hợp lý
xưa. Trong xã hội cũ, người đàn bà chỉ là cái bóng mờ, hầu như không có những
sinh hoạt nào ngoài xã hội. Và cuộc đời của họ như thế nào cũng do cung Phu của
họ định đoạt mà thôi. Thật đúng với ý nghĩa “xuất giá tòng phu” Ngày
nay, người đàn bà đã ra ngoài xã hội, đã có vai trò và vị trí không thua kém gì
người đàn ông. Nhưng dù sao, đối với quan niệm của người Á Đông chúng ta thì
không phải vì vậy mà sự quan trọng của cung Phu bị giảm đi.

Trong thực tế hai chữ
“gia đạo” lúc nào cũng là nền tảng của cuộc sống con người trong bất
cứ thời đại nào. Điều này chúng ta sẽ thấy rõ ràng và đậm nét trong mẫu người
Thân cư Thê.
Người ta cho rằng đàn ông Thân cư Thê được nhờ vợ và nể vợ. Đàn bà có Thân cư
Phu là nhờ chồng và nể sợ chồng, không đúng. Thân cư Thê có nhiều nét đặc biệt,
nhất là trên lãnh vực tình cảm. Người Thân cư Thê thường gặp người chồng/vợ
mình trong một hoàn cảnh rất đặc biệt. Họ gặp nhau và có tình cảm với nhau như
đã quen biết nhau từ kiếp trước, nay lại gặp nhau để xây tiếp lâu đài tình ái
còn đang dang dở, hoặc trả tiếp cho xong cái duyên nợ chưa tròn, tùy theo lá số
của mỗi người. Từ nét đặc biệt đó mà người Thân cư Thê có một cuộc sống ràng buộc
nhau rất mật thiết. Sự ràng buộc chặt chẽ này có thể do từ tình cảm tốt đẹp mà
họ có được, nhưng cũng có thể là vì hoàn cảnh mà họ phải chịu trói buộc với
nhau. Chúng ta đã thấy hình ảnh của Bill Clinton. Dù đang gặp một hoàn cảnh đắng
cay, hay có thể nói là “còn tình đâu nữa mà thù đấy thôi” Nhưng họ vẫn
ở bên nhau, xuất hiện bên nhau trên truyền hình, trước công chúng đễ diễn tiếp
cho xong vở tuồng mà họ phải diễn. Nói một cách khác, trong lĩnh vực tình cảm,
người Thân cư Thê thường có một cuộc sống khăng khít với nhau, cho dù trong những
trường hợp cuộc sống không được hạnh phúc hay gặp những hoàn cảnh ngang trái,
dường như có một sợi dây vô hình nào đó cứ buộc chặt họ lại với nhau, không
chia ly dễ dàng như những người khác. Ngoài sự ràng buộc trong vấn đề tình cảm,
người Thân cư Thê còn có sự ràng buộc trong lãnh vực nghề nghiệp. Hầu hết họ và
vợ/chồng của họ là những người làm cùng ngành nghề hay cùng chung một cơ sở
thương mại với nhau. Có thể không cùng nghề nghiệp nhưng công việc của hai người
luôn có sự liên hệ và hợp tác hổ trợ cho nhau. Ngoài ra, Thân cư Thê thường có
thêm một nghề tay trái nữa. Nghề tay trái này lúc đầu chỉ như một cái thú tiêu
khiển của đương số, hoặc cũng có thể như một nghiệp mà họ phải theo đuổi. Dần dần
có thể trở thành một lãnh vực sinh hoạt không thể thiếu được trong cuộc sống hằng
ngày của họ. Cũng có một số người thành công, thành danh bởi nghề tay trái này
hơn là nghành nghề chính của họ. Chúng ta có thể trở lại với hai nghi vấn mở đầu:
1. Có phải Thân cư Thê là có số nhờ chồng/vợ hay không? Do đó, nếu một người
đàn bà mà cuộc đời phải nương tựa vào chồng của mình thì đó là một điều hợp
tình hợp lý. Nhưng đối với nam giới, nhất là trong xã hội phong kiến trọng nam
khinh nữ, một người đàn ông có Thân cư Thê là bị phán ngay là số nhờ vợ thì
cũng tội nghiệp cho đương số. Để giải đoán cho phân minh, chúng ta phải cân nhắc
giữa cung Thê và cung Mệnh. Chẳng hạn, người có Thân cư Thê, nếu Mệnh yếu hơn
cung Thê (Mệnh nhược Thê cường) có nghĩa là người vợ có khả năng hơn chồng về mọi
mặt từ trong nhà cho đến những giao tiếp ngoài xã hội. Như vậy chúng ta có thể
nghĩ rằng những gì tạo dựng nên trong cuộc sống chung của hai người thì phần lớn
đều do tay của người vợ. Đối với người đàn bà có Thân cư Phu, vì bối cảnh xã hội
ngày nay có khác, hai chữ “tòng phu” không còn nữa cho nên chúng ta
cũng phải cân nhắc như vậy. Ngược lại nếu cung Mệnh của đương số tốt đẹp, sáng
sủa hơn cung Thê (Mệnh cường, Thê nhược) thì đây không phải là số nhờ chồng/vợ.
2. Thân cư Thê là số nể, sợ vợ/chồng hay không?
Nếu Mệnh nhược Phu cường thì phải nể, sợ là đương nhiên, chẳng hạn, lá số của một
ông chồng có bộ sao Cơ Nguyệt Đồng Lương thủ Mệnh, là bộ sao tiêu biểu cho văn
cách nhưng cung Phu lại có bộ sao Sát Phá Liêm Tham là biểu tượng cho võ cách.
Trường hợp này việc điều hành từ trong ra ngoài cũng nhu vai trò chánh yếu
trong gia đình đều do người vợ một tay thao túng hết. Điều này chúng ta cũng thấy
rõ những đấng mày râu tuy cung Mệnh không thua kém gì cung Thê nhưng cung Thê lại
có các sao như Nguyệt, Hóa Quyền tọa thủ hoặc hợp chiếu thì đấy cũng là cùng hội
với Thúc Sinh rồi.(Sưu tầm)